禪 - 禪宗是...

什麼是禪？ 它既是一個人是什麼，他的真諦，這是通過表達此刻向外時刻，他做什麼，踐行自律，通過它，可以體驗到生存的喜悅。 這不是你想採取一個信仰體系。 在此修行，沒有教條和教義。 禪- 這是一個直接 的什麼是有時被稱為終極實在的或絕對的經驗，並在同一時間，它不能從普通的相對分離。 每個人出生起就是訪問這種直接的經驗。 實踐“坐禪” - 冥想 - 允許實現所有生命的明確，明亮，世俗的眼睛隱藏的複雜性。

佛教的起源

這是方式實現人民的已被證明超過兩個半萬年前，印度悉達多王子喬達摩，已經釋迦牟尼佛的名義下獲得名氣。 “佛”字有一個簡單的意思 - “喚醒”。 大教學印度王子是每個人能夠喚醒，從根本上都是佛 - 猶太教，基督教，印度教，伊斯蘭教，世俗。

隨著對不同文化和信仰的道路上這個靈活的和一致的態度，佛教已經蔓延到亞洲各國。 在中國，它是伴隨著道教，並已演變成一個“陳”，冥想的中國概念，變成了日本一個“禪”。 近幾十年來，禪宗，並融入西方文化。 正如著名歷史學家阿諾德·湯因比，二十世紀最顯著的事件之一，是禪宗的東西西遊。

獨特的世界觀

禪宗 - 目標明確，一致的修行，通過它的人能夠認識到自己的“我”和所有其他人 - 一個，有條件和無條件發生在同一時間，絕對和相對 - 同一個。 從這個意識是天生自然的同情和智慧，熱愛和平的，直觀正確響應任何的外部環境。 禪 - 這是不是一個現象，佛教徒不認為這是一種宗教。 當達賴喇嘛回答什麼是佛教的問題，他簡單地稱為他的宗教的仁慈。

禪的狀態

然而，禪的狀態 - 是什麼呢？ 停止。 停止試圖把握，不能理智地理解心靈 - 僅僅是因為理性的思考，不提供這樣的深度。 只是做一個完全有意識的呼吸。 感覺它的味道。 對你的感覺是能夠呼吸什麼感激之情。 現在，呼氣 - 慢慢地，並與理解。 釋放所有的空氣感覺“沒什麼。” 感激呼吸，呼吸出來的愛。 獲取和給予 - 這就是我們做的每個吸氣和呼氣。 禪 - 正在改變，包括在每一刻的充分認識氣息的做法，有定期。

認識你自己

這個簡單的，但令人驚訝的深修行允許擺脫了過去和未來的束縛，以及禁止和壁壘為自己奠定了人設的。 主要錯誤最普通老百姓，他們認為這些人為限制他們的人格和個性不變的本質。

事實上：你以為你是誰？ 如果深入思考這個問題，它成為一個公案 - “我是誰？”一個毫無意義的短語，促進沉浸在冥想和聲音等。 你會發現，一個合格的意見和社會已經習慣了考慮人格特質強迫，沒有固定的物質。

通過串行坐禪的人能夠擺脫samonarechennoy個性，找到真正的自我 - 開放和自信感，不受任何限制的障礙，在每一刻所有的東西電流。 這是因為所有的人對環境絕對天然護理，因為他們的行動：防止地球的寶貴資源的浪費，了解每一個動作都有影響。 這種直觀的認識也延伸到了世界各地。 禪宗佛教徒努力生活，注重每一個，完整性，現實性; 他們想從痛苦中解放眾生。

四聖諦

宣布放棄世俗生活和樹打坐佛悟道下坐了下來。 他設計的易懂的語言禪宗教義中的四項原則，或四諦形式。

第一個道理：人生是苦

在到達之前29年太子在她父親的城堡的四面牆仍然被關押。 第一次出來到街上，他看到了他的溫柔和幼稚的心靈留下了深刻的印記四景。 這是一個新生的嬰兒，一個老跛子，一個病人和一具屍體。

王子，誰在豪華和不知道死亡和悲痛宮殿外存在的長大，是他所看到的驚呆了。

冥想時，他意識到，生活是痛苦的，因為人是不完美的。 男人居住的世界，分別是也很不理想。 要理解禪，這句話必須採取措施。

佛意識到，在整個生命每個人都有承受許多苦難 - 身體和心理 - 在老，病，親人，困難，逆境的人，悲傷和痛苦分離的形式。

所有這些不幸的困擾男人只是因為他是受慾望。 如果你能得到慾望的對象，就可以體驗到的快樂和滿足，但 這些情緒都是 非常短暫的，很快消失。 如果快樂時間太長，它變得單調，遲早累。

關於慾望三真理

第二聖諱：痛苦的根源是附件。

為了避免痛苦，這才知道是他們的最初原因。 正如佛陀說，對於心理情感體驗的主要原因- 是連接 渴望擁有（渴望，口渴），並沒有（拒絕，厭惡）。

所有的人往往有慾望。 因為它是不可能滿足所有這些，人們變得煩躁和憤怒，因而只有在確認其接觸到的痛苦。

第三聖諱：可實現苦難的結束。

根據佛陀的說法，苦難的結束可以通過常規的做法非附件願望得以實現。 從陣痛解放清除您的煩惱和焦慮的心態。 在梵文中， 這種狀態被稱為涅槃。

第四高貴的道理：要一路去痛苦的結束。

如果領導一個平衡的生活就可以實現涅槃。 要做到這一點，遵循八正道，這是一個漸進的自我完善。

禪-這是在第一步 八正道。